La documentaci\u00f3n hist\u00f3rica no permite considerar al pueblo mapuche como originario de Mendoza<\/p>\n\n\n\n
Enemigos de Puelches y Pehuenches<\/p>\n\n\n\n
\u201cConsider\u00e1ndose con derechos a los terrenos que hacen la confluencia de dichos r\u00edos (Diamante y Atuel) cedieron en la posesi\u00f3n de ellos para el establecimiento del mismo fuerte y poblaci\u00f3n por las ventajas que resultar\u00e1n de asegurarlos as\u00ed de sus enemigos, y fomentar su comercio con nosotros\u201d. (AHM, Gobierno, Carp. 30, Doc. 49) As\u00ed se expresa el art\u00edculo tercero del Parlamento que el 1 de abril de 1805 se produjo en el sur mendocino entre el capit\u00e1n Telles Meneses y 23 caciques y 11 capitanejos puelches o pampas y pehuenches. \u00bfQui\u00e9nes eran sus enemigos? Los pueblos originarios del otro lado de la cordillera que se hab\u00edan establecido en el sur del R\u00edo Colorado y desde all\u00ed los atacaban por medio de malones o malocas. Estos pueblos, hoy llamados mapuches (nos remitimos a Zavala 2001), hab\u00edan irrumpido en el sur de Mendoza desestabilizando la situaci\u00f3n de cierto equilibrio y tranquilidad que se hab\u00eda logrado.<\/p>\n\n\n\n
Los nombres Chile y Argentina<\/p>\n\n\n\n
Se sostiene que no es posible hablar de Argentina y de Chile porque no exist\u00edan los estados naci\u00f3n o rep\u00fablicas que hoy llevan estas denominaciones. Sin embargo, cualquiera que empiece a revisar la documentaci\u00f3n hist\u00f3rica se encontrar\u00e1 que la denominaci\u00f3n \u201cargentina\u201d para referirse a las tierras cercanas (abaje\u00f1as) al R\u00edo de la Plata o las m\u00e1s distantes (arribe\u00f1as) se empleaba al menos desde principios de 1600, luego de que Mart\u00edn del Barco Centenera, que hab\u00eda transitado por estas tierras a fines del siglo XVI, publicara en 1602 su poema titulado La Argentina. Por otra parte, lo mismo sucede del otro lado de la cordillera donde el nombre de Chile adem\u00e1s de ser la denominaci\u00f3n de la Capitan\u00eda, se utilizaba con frecuencia. Por ejemplo, uno de los nombres que recib\u00edan los araucanos o mapuches era el de \u201cpueblos de Chile\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el mismo Parlamento que cit\u00e1bamos m\u00e1s arriba se lee: \u201c9. Que el se\u00f1or Presidente de Chile (o sea el Capit\u00e1n general) cuide de que no vayan a sus tierras personas que a pretexto de cambalachear los roban (\u2026) 11. Que todo lo pactado se diese cuenta a este Superior Gobierno (o sea al Virrey) y a dicho se\u00f1or Presidente de Chile para que lo hagan saber y cumplir en sus respectivos distritos: e igualmente al Rey de quien se reconocieron fieles vasallos\u201d. A\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1867, el Cacique Calfucur\u00e1 escribe en carta a Mitre \u201cEstaba en Chile y soy chileno y ahora hace como treinta a\u00f1os que estoy en estas tierras\u201d. (Archivo y Museo Mitre)<\/p>\n\n\n\n
\u00bfTodos mapuches?<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se ha escuchado por estos d\u00edas que todos los pueblos originarios de la regi\u00f3n se volvieron mapuches. Sin embargo, como ha expuesto con solvencia el arque\u00f3logo Toro Bardeci, la idea de \u201ctomar\u201d elementos de otras culturas permite subrayar el car\u00e1cter de sujetos activos de las sociedades receptoras. O sea que puelches y pehuenches hayan adoptado la lengua de los mapuches, el mapudung\u00fan, no significa que dejaran de existir como sociedades o grupos \u00e9tnicos diferenciados. Si as\u00ed fuera, todos los actuales descendientes de pueblos originarios que hablan a diario en espa\u00f1ol ya no ser\u00edan, por esa sola raz\u00f3n, pueblos originarios. Toro Bardeci sostiene, al hablar de las relaciones de los pehuenches tanto con los mapuches como con los hispanos, que la estrategia de los pehuenches \u201cfue aprovechar su acabado conocimiento de las rutas y pasos transcordilleranos, manteniendo un modo de vida m\u00f3vil que les permit\u00eda explotar recursos tales como sal y ganado, los que se encontraban dentro de sus circuitos de circulaci\u00f3n\u201d (2018). De tal modo tuvieron relaciones con ambos grupos pero mantuvieron sus diferencias conductuales. Pero, adem\u00e1s, salta a la vista la contradicci\u00f3n: \u00bfpodr\u00edan los descendientes de puelches y pehuenches sentirse parte del pueblo que combati\u00f3 a sus antepasados?<\/p>\n\n\n\n
\u00bfIntereses extranjeros ocultos?<\/p>\n\n\n\n
Si hablamos de intereses parece relevante, al menos, hacer una observaci\u00f3n, que podr\u00eda considerarse continuaci\u00f3n del trabajo realizado por Gloria Godoy (2003), visitando los sitios en internet que reivindican pertenencia a la cultura Mapuche.<\/p>\n\n\n\n
El de mayor permanencia en la web es el MIL Mapuche international link, con sede en el 6 de Lodge Street en Bristol, Inglaterra. Fue fundado en 1996 y re\u00fane mapuches de Chile y Argentina que viven en Europa y pertenecen al Mapuche Inter\u2010Regional Council (Consejo Interregional Mapuche CIM). Esta nueva organizaci\u00f3n vino a reemplazar al Comit\u00e9 Exterior Mapuche (CEM), organizaci\u00f3n que ven\u00eda operando internacionalmente desde enero de 1978 desde su base en la ciudad de Bristol.<\/p>\n\n\n\n
La Fundaci\u00f3n Rehue (que ya no existe) con sede en Amsterdam, Holanda, permit\u00eda leer sus contenidos en ingl\u00e9s, castellano y holand\u00e9s. El sitio Comunicaciones mapuche xeg-xeg (que ya no existe) recib\u00eda, en su momento, aportes financieros de Austria y Catalu\u00f1a. El Proyecto \u00d1uke Mapu pertenec\u00eda a \u201cun programa de investigaci\u00f3n e informaci\u00f3n acad\u00e9mico del departamento de Sociolog\u00eda de la Universidad de Uppsala, Suecia\u201d. Desde el a\u00f1o 2000 cambi\u00f3 su nombre por el de Centro de Documentaci\u00f3n Mapuche \u00d1uke Mapu, afirma que debe su funcionamiento institucional al Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina y el Caribe (FILAC) y a su sostenimiento, mediante aportaciones al capital social y concesi\u00f3n de subvenciones.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de otros siete sitios con finalidades sociales o culturales de diferentes regiones de Chile y ofrecidas en espa\u00f1ol (Azkintuwe; Academia de la lengua Mapuche en Chile; Asociaci\u00f3n Mapuche de Temuco Kona Pewman; Comunidad Mapuche Aut\u00f3noma Temucuicui; Coordinadora de comunidades Mapuche en Conflicto Arauko-Malleko Weftun; Coordinadora de hogares mapuche del sur; Centro de Estudios y Documentaci\u00f3n Mapuche Liwen), llama la atenci\u00f3n la existencia de varios sitios web en idiomas extranjeros.<\/p>\n\n\n\n
Le Royaume d\u2019Araucanie et de Patagonie es un sitio que se ofrece en franc\u00e9s, ingl\u00e9s y alem\u00e1n. Asociaciones Mapuche \u201cAd Malen y Kaxawai\u00f1\u201d remite a una p\u00e1gina en alem\u00e1n que actualmente no funciona. El Observatorio de Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, ONG chilena de promoci\u00f3n, documentaci\u00f3n y defensa de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, se ofrece en espa\u00f1ol e ingl\u00e9s. La Organizaci\u00f3n de Naciones y Pueblos No-representados (UNPO), una organizaci\u00f3n de pueblos que no est\u00e1n representados en organismos internacionales como la ONU, se presenta en ingl\u00e9s y ruso. El Reseau d\u2019information et de soutien au people Mapuche es un grupo de solidaridad con el pueblo Mapuche con base en Paris, Francia (franc\u00e9s). The Mapuche tokiUNiT Page, que ofrece informaciones de actualidad y sobre la cultura Mapuche, tiene sede en Holanda (espa\u00f1ol e ingl\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n
Esta observaci\u00f3n nos permite inferir que podr\u00eda haber importantes intereses internacionales detr\u00e1s del reconocimiento de tierras mapuches en el sur mendocino (tierras que incluyen riquezas petroleras y minerales). Nos preguntamos: \u00bfser\u00e1n esos grandes intereses los que est\u00e1n detr\u00e1s de las cesiones de tierras a mapuches?Probablemente a esto respondan las siete nuevas resoluciones del INAI que se conocieron el 8 de febrero, en las que se reconocen comunidades wichis, ranqueles, kollas y qom de diferentes provincias. Sin embargo en ninguna de estas resoluciones se les reconoce la ocupaci\u00f3n de tierras, tal como sucede cuando el INAI resuelve sobre reclamos del pueblo mapuche.<\/p>\n\n\n\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
La documentaci\u00f3n hist\u00f3rica no permite considerar al pueblo mapuche como originario de Mendoza. Tambi\u00e9n en los documentos encontramos las denominaciones Chile y Argentina mucho antes de la constituci\u00f3n de los estados nacionales. Los pueblos Puelche y Pehuenche mantuvieron rasgos identitarios a pesar de la imposici\u00f3n de la lengua mapudungun. Finalmente, pareciera haber intereses extranjeros ocultos detr\u00e1s de las demandas y reclamos mapuches.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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