{"id":99843,"date":"2025-09-15T10:27:14","date_gmt":"2025-09-15T13:27:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.todoeldia.com\/?p=99843"},"modified":"2025-09-15T10:27:14","modified_gmt":"2025-09-15T13:27:14","slug":"el-viaje-del-senor-y-la-virgen-del-milagro-terremotos-procesiones-multitudinarias-y-el-pacto-que-une-a-salta-cada-septiembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.todoeldia.com\/index.php\/2025\/09\/15\/el-viaje-del-senor-y-la-virgen-del-milagro-terremotos-procesiones-multitudinarias-y-el-pacto-que-une-a-salta-cada-septiembre\/","title":{"rendered":"El viaje del Se\u00f1or y la Virgen del Milagro: terremotos, procesiones multitudinarias y el pacto que une a Salta cada septiembre"},"content":{"rendered":"\n

La llegada de las im\u00e1genes sagradas, la misteriosa desaparici\u00f3n de la embarcaci\u00f3n que las transport\u00f3 desde Espa\u00f1a y los sismos que resistieron contribuyeron a la devoci\u00f3n. Cada 15 de septiembre, una procesi\u00f3n de creyentes y no creyentes, locales y visitantes, moviliza al noroeste argentino: es la segunda manifestaci\u00f3n m\u00e1s importante del pa\u00eds, solo detr\u00e1s de la peregrinaci\u00f3n a Luj\u00e1n. Historia de una tradici\u00f3n de identidad salte\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

La devoci\u00f3n al Se\u00f1or del Milagro y la Virgen del Milagro en Salta, Argentina, es una de las expresiones de fe m\u00e1s profundas y arraigadas del pa\u00eds, solo comparable con la peregrinaci\u00f3n a la Virgen de Luj\u00e1n en Buenos Aires. Estas im\u00e1genes sagradas, obras maestras del barroco castellano, llegaron a Am\u00e9rica en 1592 bajo circunstancias extraordinarias y se convirtieron en s\u00edmbolos de protecci\u00f3n tras un devastador terremoto en 1692.<\/p>\n\n\n\n

El 19 de junio de 1592, el puerto del Callao, en la costa peruana del oc\u00e9ano Pac\u00edfico, fue testigo de un hecho ins\u00f3lito. Dos cajones de madera, flotando en las aguas sin rastro de la embarcaci\u00f3n que los transportaba, llegaron a la orilla. En uno de los cajones, una inscripci\u00f3n grabada a fuego rezaba: \u201cUn Cristo Crucificado para la iglesia matriz de la ciudad de Salta\u201d. En el otro, se le\u00eda: \u201cUna Virgen del Rosario para el convento de predicadores de la ciudad de C\u00f3rdoba\u201d. Una nota dentro de los cajones revelaba que las im\u00e1genes hab\u00edan sido enviadas por Fray Francisco de Victoria, antiguo obispo del Tucum\u00e1n, quien hab\u00eda participado en la fundaci\u00f3n de Salta en 1582 junto a Hernando de Lerma.<\/p>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes, pertenecientes a la escuela barroca castellana, son ejemplos excepcionales del arte religioso del siglo XVI. Los investigadores Iris Gori y Sergio Barbieri describen la imagen del Cristo: \u201cEl Se\u00f1or del Milagro es la imagen de Cristo muerto, de tres clavos, con la cabeza inclinada sobre el hombro derecho. La anatom\u00eda es vigorosa, aunque no demasiado realista en el detalle, mientras que la composici\u00f3n se apoya en algunos Cristos hispanos del siglo XVI. Sin embargo, los rasgos son americanos, siendo un elemento sugestivo, el uso de tela encolada para el pa\u00f1o de pureza, que nos remitir\u00eda a un taller peruano del siglo XVII. Los sucesivos repintes a que ha sido sometido no lograron empobrecer la belleza y dramatismo de la figura. En 1844 se le cambi\u00f3 la cruz y se le coloc\u00f3 un resplandor de plata, obra del chileno V\u00edctor Nazario Morales, residente en Salta, y en el que se invirtieron veinticinco kilos de plata. Es lamentable que esta obra desapareciera, siendo reemplazada en 1902 por la nueva aureola con querubines y nimbo de nubes. Madera tallada; policrom\u00eda no originaria; tela encolada; plata sobredorada, repujada, fundida y cincelada. Altura m\u00e1xima: 300 cm; altura del Cristo: 190 cm\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Las im\u00e1genes sagradas llegaron a Am\u00e9rica en 1592 y se convirtieron en s\u00edmbolos tras el terremoto de 1692<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Virgen del Rosario, destinada a C\u00f3rdoba, es una escultura de pie, de aproximadamente 1.5 metros, que representa a Mar\u00eda con el Ni\u00f1o Jes\u00fas en brazos y un rosario en la mano. Su rostro, de rasgos suaves y expresi\u00f3n compasiva, est\u00e1 enmarcado por un manto tallado con pliegues naturales, t\u00edpicos del barroco. La policrom\u00eda, aunque desgastada por el tiempo, conserva tonos azules y dorados que realzan su car\u00e1cter celestial. Esta imagen, destinada al convento de Santo Domingo en C\u00f3rdoba, lleg\u00f3 a su destino tras un arduo viaje, pero su contraparte en Salta, la Virgen del Milagro, tendr\u00eda un origen distinto. El virrey Garc\u00eda Hurtado de Mendoza, asombrado por la llegada sobrenatural de las im\u00e1genes, orden\u00f3 cumplir la voluntad de Fray Francisco de Victoria. Las esculturas fueron trasladadas en procesi\u00f3n desde el Callao hasta Lima, la capital del virreinato. Desde all\u00ed, emprendieron un viaje \u00e9pico de 2800 kil\u00f3metros por el camino del Inca, un trayecto que atravesaba cumbres andinas, valles profundos y r\u00edos turbulentos. Transportadas a lomo de mula por espa\u00f1oles e ind\u00edgenas, las im\u00e1genes soportaron condiciones extremas, desde el fr\u00edo de las alturas hasta el calor de los desiertos. En Salta, el Cristo Crucificado fue recibido con fervor y colocado en la sacrist\u00eda de la iglesia matriz, mientras que la Virgen del Rosario continu\u00f3 hacia C\u00f3rdoba. Sin embargo, con el paso de los a\u00f1os, la imagen del Cristo en Salta fue olvidada, relegada a un rinc\u00f3n de la sacrist\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La llegada de las im\u00e1genes en 1592 se enmarca en el contexto de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola y la evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. Fray Francisco de Victoria, obispo del Tucum\u00e1n entre 1578 y 1587, fue una figura clave en la consolidaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica en la regi\u00f3n. Su decisi\u00f3n de enviar estas im\u00e1genes desde Espa\u00f1a refleja el esfuerzo de la Iglesia por fortalecer la presencia religiosa en las nuevas tierras, especialmente en \u00e1reas remotas como Salta, fundada apenas una d\u00e9cada antes. El camino del Inca, utilizado para transportar las im\u00e1genes, era una red de senderos prehisp\u00e1nicos adaptada por los espa\u00f1oles para conectar el virreinato del Per\u00fa con sus provincias m\u00e1s australes. Este trayecto, descrito como heroico por Monse\u00f1or Miguel \u00c1ngel de Vergara en 1942, simboliza la fusi\u00f3n de culturas ind\u00edgenas y europeas en la empresa colonial.<\/p>\n\n\n\n

La misteriosa llegada de los cajones al Callao, sin rastro de la embarcaci\u00f3n que los transportaba, fue interpretada como un signo divino. Nunca se supo qu\u00e9 ocurri\u00f3 con el nav\u00edo o su tripulaci\u00f3n, lo que a\u00f1adi\u00f3 un aura milagrosa a las im\u00e1genes desde su arribo. Este evento, registrado en cr\u00f3nicas coloniales, reforz\u00f3 la percepci\u00f3n de que las im\u00e1genes estaban destinadas a cumplir un prop\u00f3sito sagrado en las tierras americanas.<\/p>\n\n\n\n

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El viaje de las esculturas desde el Callao hasta Salta y C\u00f3rdoba atraves\u00f3 2.800 kil\u00f3metros de caminos andinos\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 13 de septiembre de 1692, a las 10 de la ma\u00f1ana, un poderoso terremoto devast\u00f3 la ciudad de Esteco, a pocos kil\u00f3metros de Salta, reduci\u00e9ndola a escombros. Los temblores tambi\u00e9n afectaron a Salta, causando da\u00f1os significativos en la iglesia matriz y otras edificaciones. Los habitantes, atemorizados, acudieron al templo para evaluar los destrozos y encontraron una escena que marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la historia de la ciudad. Una imagen de la Inmaculada Concepci\u00f3n, propiedad de una familia salte\u00f1a y colocada en un nicho superior del retablo principal para la fiesta de la Natividad de Mar\u00eda (8 de septiembre), hab\u00eda ca\u00eddo al suelo. Sorprendentemente, la Virgen estaba intacta, en una postura de s\u00faplica con las manos juntas, como si orara al sagrario pidiendo clemencia.<\/p>\n\n\n\n

Esta imagen, conocida desde entonces como la \u201cVirgen del Milagro\u201d seg\u00fan los historiadores Iris Gori y Sergio Barbieri nos la describen como: \u201c(…) est\u00e1 tallada con articulaciones en los codos y mu\u00f1ecas, lo que indica que fue hecha para ser vestida. (\u2026) Mar\u00eda, de pie sobre el cuarto creciente, aplasta al drag\u00f3n que enrosca por delante su cabeza y su cola asaetada. La peana es prism\u00e1tica y rectangular. Inclina la cabeza hacia delante con la mirada dirigida hacia abajo. El cabello, partido al medio, pasa por encima de las orejas y se contin\u00faa por la espalda en forma triangular, pero solamente ha sido tallado adelante el extremo que cae; el resto de la cabeza es lisa. La t\u00fanica, con cintur\u00f3n anudado al frente, llega hasta sus pies en pliegues geom\u00e9tricos que s\u00f3lo quiebran su verticalidad y paralelismo a la altura de las rodillas. Bajo la orla del vestido asoman las puntas de los zapatos. Contrastan con el tratamiento de dicho vestido los m\u00faltiples pliegues de las mangas, dispuestos a partir de los hombros y hasta las mu\u00f1ecas. Grandes motivos de roleos encontrados, estofados, ornamentan sim\u00e9tricamente la t\u00fanica, lo que indica la importancia de la imagen ya que despu\u00e9s ser\u00eda cubierta con los ropajes de tela. Bajo el cuello, sobre el pecho, dentro de una tarjeta cuya parte superior ostenta una orla con un motivo central, fitomorfo, en relieve, se lee: Tom\u00e1s Cabrera, la encarn\u00f3. A\u00f1o 1795. La afirmaci\u00f3n tan concreta la encarn\u00f3 alude, sin dudas, a una reciente hechura de la imagen. Adem\u00e1s, las caracter\u00edsticas formales en especial, en la cabeza, nos recuerdan claramente a las obras conocidas de Tom\u00e1s Cabrera. Est\u00e1 vestida con t\u00fanica y manto; lleva corona de plata y peluca. Madera tallada; policrom\u00eda no originaria; ojos de cascar\u00f3n; plata fundida y cincelada. Altura m\u00e1xima: 105 cm\u201c.<\/p>\n\n\n\n

En medio del caos, el padre jesuita Jos\u00e9 Carri\u00f3n afirm\u00f3 haber escuchado una voz clara que advert\u00eda: \u201cMientras no saquen al Santo Cristo, los terremotos no cesar\u00e1n\u201d. La voz se\u00f1al\u00f3 la imagen del Cristo Crucificado, olvidada en la sacrist\u00eda desde su llegada en 1592. A pesar de los escombros, los fieles lograron rescatar la escultura, que milagrosamente no presentaba da\u00f1os. El Se\u00f1or del Milagro, con su expresi\u00f3n de sacrificio sereno, fue colocado junto a la Virgen del Milagro en el atrio de la iglesia derruida. Los sacerdotes lideraron rogativas y procesiones, implorando el perd\u00f3n divino. El 15 de septiembre, los temblores disminuyeron, y el 16 de septiembre, la calma regres\u00f3 a la ciudad. Este cese de los sismos fue atribuido a la intervenci\u00f3n de las im\u00e1genes, dando origen al \u201cMilagro\u201d de Salta. Desde 1692, la Fiesta del Milagro se celebra cada 15 de septiembre con una procesi\u00f3n multitudinaria que recorre las calles de Salta. Las im\u00e1genes del Se\u00f1or y la Virgen del Milagro, adornadas con miles de claveles rojos y blancos respectivamente, son llevadas en andas por los fieles, acompa\u00f1adas por c\u00e1nticos, sirenas y campanas. En el monumento al 20 de febrero, los salte\u00f1os renuevan su \u201cPacto de Fidelidad\u201d con las palabras: \u201cSe\u00f1or, nosotros somos tuyos y t\u00fa eres nuestro\u201d. Esta procesi\u00f3n, que atrae a m\u00e1s de 700,000 personas anualmente, es la manifestaci\u00f3n religiosa m\u00e1s importante del noroeste argentino y la segunda del pa\u00eds, solo detr\u00e1s de la peregrinaci\u00f3n a Luj\u00e1n. En 1902, por iniciativa del obispo Mat\u00edas Linares, el Papa Le\u00f3n XIII concedi\u00f3 la coronaci\u00f3n pontificia a ambas im\u00e1genes, un honor que reafirm\u00f3 su importancia espiritual. La ceremonia, celebrada el 13 de septiembre de 1902, cont\u00f3 con la presencia de autoridades eclesi\u00e1sticas de Roma y Argentina.<\/p>\n\n\n\n

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La Catedral Bas\u00edlica de Salta alberga las im\u00e1genes, que son objeto de restauraciones y veneraci\u00f3n constante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hoy, las im\u00e1genes del Se\u00f1or y la Virgen del Milagro se encuentran en la Catedral Bas\u00edlica de Salta, construida entre 1855 y 1882 en el sitio de la antigua iglesia matriz. El Se\u00f1or del Milagro, ubicado en un retablo lateral dentro de una urna de cristal, sigue siendo un foco de devoci\u00f3n, atrayendo a miles de fieles que encienden velas y oran frente a ella. La Virgen del Milagro, se exhibe en un altar cercano al del Se\u00f1or del Milagro. Los fieles admiran su rostro sereno y los mantos bordados que la adornan durante las festividades. Ambas im\u00e1genes son cuidadosamente mantenidas por la arquidi\u00f3cesis de Salta, con restauraciones peri\u00f3dicas para preservar su integridad. Durante la novena, que comienza el 6 de septiembre, las im\u00e1genes son entronizadas en el altar mayor, y miles de peregrinos, desde la Puna hasta los Valles Calchaqu\u00edes, llegan a pie, en bicicleta o a caballo para rendirles homenaje.<\/p>\n\n\n\n

En la misma catedral tambi\u00e9n se venera un cuadro la que se lo llam\u00f3 Virgen de las l\u00e1grimas. Se trata de una pintura al \u00f3leo de 30×25 cm que retrata a la Inmaculada Concepci\u00f3n, una reproducci\u00f3n fiel de una de las versiones de La Madonna del pintor renacentista italiano Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato. La obra pertenec\u00eda al sacerdote Juan de Arisaga, quien la ten\u00eda en su escritorio del Colegio de la Compa\u00f1\u00eda, rodeada de estantes llenos de libros, como parte de su devoci\u00f3n personal. Un d\u00eda, el religioso not\u00f3 que la imagen estaba completamente humedecida en el rostro, ojos, cuello y manos, con gotas de agua cristalina que resbalaban hasta el borde del cuadro. Este hecho extraordinario ocurri\u00f3 durante tres d\u00edas consecutivos, el 4, 5 y 6 de agosto de 1749, y se repiti\u00f3 despu\u00e9s, los d\u00edas 5, 6 y 7 de octubre de ese mismo a\u00f1o, en diferentes lugares donde se colocaba la imagen. Curiosamente, estos episodios siempre coincid\u00edan con momentos de incertidumbre en Salta debido a temblores o fen\u00f3menos tel\u00faricos. Por estos prodigios, la imagen fue nombrada \u201cVirgen de las l\u00e1grimas\u201d y fue coronada con aprobaci\u00f3n pontificia el 13 de septiembre de 1952.<\/p>\n\n\n\n

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El sincretismo cultural de la Fiesta del Milagro fusiona tradiciones ind\u00edgenas y cristianas en una celebraci\u00f3n \u00fanica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El contexto hist\u00f3rico de la Fiesta del Milagro revela un sincretismo cultural \u00fanico. Los peregrinos, muchos de origen ind\u00edgena, combinan pr\u00e1cticas cristianas con tradiciones aut\u00f3ctonas, como danzas y m\u00fasica de la Puna, durante la procesi\u00f3n. Este sincretismo refleja la fusi\u00f3n de la evangelizaci\u00f3n espa\u00f1ola con las culturas andinas, un legado que se mantiene vivo en la festividad. Adem\u00e1s, cr\u00f3nicas como las de J. Toscano (1907) y Monse\u00f1or Miguel \u00c1ngel de Vergara documentan la importancia de las im\u00e1genes en la vida colonial, destacando su rol como anclas espirituales en una regi\u00f3n propensa a desastres naturales. Un aspecto menos conocido es el impacto econ\u00f3mico y social de la Fiesta del Milagro. En septiembre, Salta se transforma en un centro de peregrinaci\u00f3n internacional, atrayendo turistas y generando actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

La Fiesta del Milagro es m\u00e1s que un evento religioso; es un pilar de la identidad salte\u00f1a. La procesi\u00f3n une a creyentes y no creyentes, locales y visitantes, en una expresi\u00f3n de fe y comunidad. La devoci\u00f3n a las im\u00e1genes, reforzada por su llegada milagrosa y su intervenci\u00f3n en 1692, trasciende generaciones, convirtiendo a Salta en un santuario permanente. La Catedral Bas\u00edlica, declarada Bas\u00edlica Mayor en 1934, tambi\u00e9n alberga los restos de h\u00e9roes como Mart\u00edn Miguel de G\u00fcemes, integrando la fe con la historia patria.<\/p>\n\n\n\n

El Se\u00f1or y la Virgen del Milagro son emblemas de una fe que ha resistido siglos de adversidad. Desde su llegada en 1592 hasta su consagraci\u00f3n como patronos de Salta, estas im\u00e1genes han inspirado un pacto de fidelidad que se renueva cada a\u00f1o. En la Catedral Bas\u00edlica, donde reposan, contin\u00faan siendo un faro de esperanza para los salte\u00f1os y miles de peregrinos. La Fiesta del Milagro, con su procesi\u00f3n del 15 de septiembre, no solo conmemora un evento hist\u00f3rico, sino que reafirma la uni\u00f3n de un pueblo con su fe, su historia y su identidad.<\/p>\n\n\n\n

Por Gerardo Di Fazio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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